中招網訊：八幫寺位于德格縣八幫鄉然青村。公元1179年，止貢巴·仁欽貝遣其弟子巴登向秋能巴，從西藏止貢替寺赴八幫傳演止貢噶舉派教義，并主持修建了八幫寺的 前生——止貢噶舉派的兄里寺一座，在大殿鄰近的兩個山頭上分別建起“著乃干空”和“五明講學院”以及“坐經堂”等，以后年年舉行大法會，則集合僧侶在曲池西（今鄉政府駐地）講經授法，其影響傳遍全藏區。十六世紀中葉，兄里寺被一名叫“阿熱”的炊事員僧人失火焚毀。清初，從西藏阿里云游至德格的薩迦高僧赤稱俄熱著中了八幫“三象戲水”的奇異地形，在荒蕪的兄里寺原址建起一座薩迦寺廟，因其規模不大，僧侶不多，未獲發展。清康熙三十九年（1700）出生于德格龔埡阿洛定日崗的噶舉名僧，被噶瑪巴第十世活佛益西多吉認定為昌都嘎瑪寺第八世司徒活佛·曲吉龔勒，于28歲時征得德格土司登巴澤仁允許，在原兄里寺舊址親自主持修建起噶瑪噶舉派的八幫寺，并在法王登巴澤仁的挽留下擔任了八幫寺主，被尊稱為八幫寺第一世司徒活佛（昌都噶瑪寺第八代司徒活佛）。此后，歷代轉世的司徒活佛均任八幫寺主持，不再留任昌都嘎馬寺主持。到1959年，八幫寺雍有分寺大小200多座，遍及全康區和西藏部分地區。
八幫寺建成后，在政教上都獲得較大發展。寺廟自稱“國師廟“，以元代所封國師噶瑪拔希《德格汪布頂人》尊任兄里寺主持，歷代供奉元憲宗賜與噶瑪拔希的金邊黑帽。《明西康省康薄概況》記：第八世司土徒尊明授朝廷“世寶王”稱號，并劃分土司管轄人民、土地一半歸八幫寺。乾隆年間，乾隆皇帝親筆書“祈禱香根大益司徒”橫匾賜予寺廟，兩次詔請第八世司徒·曲吉龔勒赴京講經。民國時期，國民黨政府也十分重視八幫寺在西藏的政教影響，1938年，劉文輝任司徒活佛的“五明學院”的康北宣教師。民國時期，德格縣政府則安置司徒活佛為縣參議會副參議長。1940年八幫寺清真一行8人應邀赴重慶參加“抗戰勝利祈禱結會”，蔣介石贈予厚禮，并與清真活佛合景留念。
八幫寺為德格土司第一家廟，在維護和鞏固政教合一的土司統治中有舉足輕重的位置，寺廟享有較高的政治特權，司徒活佛有權參加德格土司最高行政會議，土司轄區有關政治、經濟、軍事、文化等重大活動，并參與制訂重大政令的監督執行，大小頭人的升遷，以及土司嗣位等大事，德格土司均要征得司徒的意見認可，平時，德格土司又以法王的身份號令八幫寺。
八幫寺高僧云集，佛學人才輩出，許多活佛、喇嘛均為研習“五明學”多有建樹的學者，留下了佛學、天文學、詩明學、醫學、文法、歷史、繪畫等著述，第八世司徒曲吉龔勒的《印度旅行記》、《詩學的解釋與參考》、《司徒文法廣釋》、《如意藤標簽》、《自傳圖名書》。尼麥曲杰翁波的《捉鬼記》、《花園里蜜蜂的遭遇》。貢珠顏登降錯的《知識總匯》。白馬德西翁波的《百傳全集》以及八幫寺名僧降央郎杰喜措、降根洛珠塔顏、斯郎熱登、戈日降巴、白馬根絨、巴登青則俄色等造詣精深，為后世留下了不少著述。
八幫寺現有建筑面積
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