中招網訊：湯顯祖（1550—1616）是我國明代偉大的戲劇家、文學家、思想家，卓越的反封建斗士，他生活于明代中、晚期，身歷嘉靖、隆慶、萬歷三朝。其一生大致可分為三個階段，即如清康熙陸輅評概：“始焉學道，居然大鴻也；繼而慷慨，又為直節名臣矣；晚乃漱潤詞場，以風流擅名當代”。
被譽為“東方莎士比亞”的明代文學家、戲劇家湯顯祖，于1593年至1598年在遂昌任知縣。此前，湯公在京是個閑官，被貶廣東徐聞是個掛名的小吏，到遂昌始為一縣父母官。湯公在遂昌“仁政惠民”，吟詩賦詞，與遂昌士民結下了深情厚誼。
湯公一到任，見全縣唯一的縣學講堂破敗，諸生無所誦讀，也無射堂可供習射，立即在城南眠牛山營建書院和射堂，合稱“相圃書院”，意寓哺育將相之才，并親自授課，和諸生一起習射。次年，又在孔廟北側營建遂昌最早的圖書館——“尊經閣”。
每年春三二月，湯公備花酒、帶春鞭，下鄉勸農。“家家官里給春鞭，要爾鞭牛學種田。盛與花枝各留賞，迎頭喜勝在新年。”千古絕唱《牡丹亭》第八出南安太守杜寶下鄉勸農的歡樂情景，正是湯公自己在遂昌的真實寫照。為促耕讀，湯公重修鐘樓，親自登樓敲鐘。
湯公初到遂昌時，地方并不安定，百姓頗受盜賊、虎患之苦。湯公勒殺盜酋十數人，治安漸寧。遂昌林茂，虎患嚴重，湯公組織打虎除害。然民間迷信虎受神佑，青壯不敢應募。湯公禱告城隍：“我與神共典斯土，人之食人者吾能定之，而不能于止虎。民曰有神。夫虎亦天生，貴不如人。神無縱虎，吾將殺之。”一掃民眾疑慮，再率鄉勇打虎，殺虎十七。虎患漸靖。
湯公既重治安整治，又重感化教育，社會風氣為之一新。湯公曾邀名醫何曉為幕賓，遇百姓打架斗毆，先令何曉治傷，然后審案。遇囚犯患病，常自己出錢，請何曉買藥治之。偶遇審案用刑致人受傷，立命何曉診治。湯公在任五年，“未嘗拘一婦人”，“縣無斗傷笞系而死者”。特別是除夕遣囚和縱囚觀燈，尤顯湯公之重感化。除夕，湯公親臨監獄，遣囚回家過年，與親人團聚。正月初四，囚犯按時回獄，個個父兄陪送，甘心服刑。元宵，則組織囚犯上河橋，在原是官眷賞燈之所觀花燈，體會“繞縣笙歌”的歡慶景象，使囚犯在良辰美景下更增改過之決心。
湯公德刑兼施，寬嚴相濟，使遂昌呈現出了“琴歌積雪訟庭閑”，“市上無喧少斗雞”的升平景象。湯公量移遂昌知縣，實是遂昌百姓之福。湯公自寓遂昌是“仙縣”,自己是“仙令”，故多有閑暇投入創作。湯公在遂昌“捉筆了霍小玉公案”改定了劇本《紫釵記》，開始了扛鼎之作《牡丹亭》的構思和寫作，還寫下了眾多膾炙人口的詩篇。湯公“失之東隅，收之桑榆”：“平昌令得意處別自有在，第借俸著書，亦自不惡耳”。湯公對遂昌情有獨鐘：“風謠近勝，琴歌余暇，戲叟游童，時來笑語。”“君子山前放午衙，濕煙青竹弄云霞，燒將玉井峰前水，來試桃溪雨后茶。”“山也清，水與清，人在山陰道上行，春云處處生。官也清，吏也清，村民無事到公庭，農歌三兩聲”。
1598年，湯公不滿朝政，棄官歸里，遂昌老少苦苦挽留，牽衣相送。湯公歸里居家，仍與遂昌士民保持親密往來。遂昌臨川相距千里，湯公經常書信問候遂昌士民，遂昌人經常到臨川探望湯公。1607年，遂昌修葺土城，遣人到臨川拜會湯公，湯公特作《遂昌新作土城記》。1608年，遂昌士民在相圃書院為湯公立生祠，專派畫師到臨川為湯公畫像，處州知府特作《遂昌相圃生祠畫像記》，稱湯公“行可質天地鬼神，文能安民人社稷”。湯公回贈詩、文，并感嘆“平昌祀我，我以何祀平昌也？”湯公在遂昌的政教治績、創作活動以及與士民建立篤誼的詩文，是遂昌人引以為豪、有待開掘的寶藏。
湯公掛念遂昌士民，遂昌百姓更是懷念湯公。1712年，遂昌士民在縣城建遺愛祠，奉祀湯公。1984年，遂昌湯顯祖研究會成立。1985年，舉行紀念湯顯祖誕辰435周年活動，民眾自發捐資在妙高山又建遺愛亭。1986年，舉行紀念湯顯祖逝世370周年活動。1987年，復在湯公摯友葉澳故里獨山村建遺愛亭。1995年，湯顯祖紀念館建成。
當年，一代高僧達觀禪師特至遂昌看望湯公，曾口占四句：“湯遂昌，湯遂昌，不住平川住山鄉。賺我千巖萬壑來，幾回熱汗沾衣裳。”數百年來，不斷有人被“賺”至遂昌，心怡遂昌，只因湯公《四夢》源于遂昌，湯公遺愛永駐遂昌。
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