徐光啟，明末天主教徒。天文學家、農業科學家、中西文化交流的先驅之一。字子先，號元扈，上海人。
明萬歷二十四年（1596）在廣東韶州結識西方傳教士，初步聞知天主教教義及西方科學知識；后又讀到利瑪竇的《山海輿地圖》。次年中舉。二十八年春赴北京應試，途經南京，往訪利瑪竇，對西方科學知識發生興趣。
三十一年在南京聆聽了葡萄牙耶穌會士羅如望的宣道，閱讀了利瑪竇的《天學實義》。塔把"天學"理解為由行上之道和行下之器兩部分組成。他認為佛教空無之說"東來千八百年，而世道人心未能改易"，若能將天主教教義加以傳布，使人人為善，以達到"久安長治"的政治目標。因此，他接受了"天學"，受洗入教，取教名保祿。
萬歷三十二年中進士，考選為翰林院庶吉士。從政之余隨利瑪竇問學，并于之合譯《幾何原本》前6卷。
三十五年丁憂，回籍守制。次年邀意大利耶穌會士郭居靜道上海傳教，在家中設立教堂，并在其親友、佃戶中發展教徒，是為天主教傳入上海之始。
守制期間，將《測量法儀》參以《周髀算經》、《九章算術》，中西會通，加以整理，并撰成《測量異同》，《勾股義》。三年后回京任翰林院檢討。適值欽天監推算日食不準，遂和傳教士合作研究天文儀器。
主張翻譯學習西方天文學說。因皇帝不予重視，其事遂寢。四十年，從意大利耶穌會士熊三拔學習西方水利。
崇禎元年（1628）復任禮部侍郎。次年，欽天監推算日食再次失準。經過皇帝批準由徐光啟主持重修歷法。當年，皇太極率領數萬人攻破大關口、從三面進逼京畿。
崇禎帝兩次召集大臣，垂問方略，徐光啟提出區別對待俘虜以瓦解敵人軍心，建立配備西洋炮等火器的車營，以戰為守，積極防御的戰術。
在徐光啟主持下，由傳教士率領的葡萄牙士兵帶領大銃到達涿州，協助防守。三年升禮部尚書， 徐光啟是明末中西文化交流中重要人物。
他也是著名的科學家，他著的《農政全書》是我國科學技術劃時代的著作。1633年，徐光啟在北京去世，后被葬在當時的法華浜和肇嘉浜匯合處，其子孫也多匯居在此，“徐家匯”由此得名。
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